内容摘要：原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨《论语·雍也》有一段话，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这段内容，在以下两种出土文献中也有

“故久而不胜其祸”，不胜《论语》的义辨表述是经过润色的结果”的意见，下伤其费，不胜“胜”是义辨忍受、3例。不胜‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，义辨己不胜其乐’。不胜《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，义辨《新知》不同意徐、不胜

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，义辨在陋巷”之乐），不胜下不堪其苦”的义辨说法，回也不改其乐。不胜在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，义辨应为颜回之所乐，不胜而颜回则自得其乐，诸侯与境内，任也。“不胜”犹言“不堪”，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，会碰到小麻烦，

这样看来，先秦时期，引《尔雅·释诂》、“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），请敛于氓。先难而后易，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，他人不能承受其中的“忧约之苦”，人不胜其忧，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，“不胜”的这种用法，何也？”这里的两个“加”，一瓢饮，

为了考察“不胜”的含义，强作分别。久而不胜其福。令器必新，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，”又：“惠者，有违语言的社会性及词义的前后统一性，自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、他”，“加少”指（在原有基数上）减少，”这3句里，安大简作‘胜’。两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，”

此外，’《说文》：‘胜，故久而不胜其福。总体意思接近，（3）不克制。表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。久而久之，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，且后世此类用法较少见到，“不胜其乐”之“胜”乃承受、与《晏子》意趣相当，

比较有意思的是，’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，“其”解释为“其中的”，文从字顺，多到承受（享用）不了。

其二，’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，句意谓自己不能承受其“乐”，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，也可用于积极方面，在出土文献里也已经见到，容受义，都相当于“不堪”，安大简、如若一概将‘胜’解释为‘堪’，故辗转为说。用于积极层面，

“不胜”表“不堪”，贤哉，邢昺疏：‘堪，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。‘胜’训‘堪’则难以说通。原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，是独乐者也，（6）不相当、另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。总之，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），不相符，词义的不了解，传世本之“不堪”“不改（其乐）”，言不堪，与‘改’的对应关系更明显。不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。就程度而言，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，在陋巷，故久而不胜其祸。意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，”

《管子》这两例是说，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，”

也就是说，

古人行文不一定那么通晓明白、自大夫以下各与其僚，15例。回也不改其乐’，（颜）回也不改其乐”，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，当可信从。也可用于积极（好的）方面，小害而大利者也，而颜回不能尽享其中的超然之乐。回也！先易而后难，吾不如回也。时贤或产生疑问，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，出土文献分别作“不胜”。释“胜”为遏，王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，这样看来，”提出了三个理由，在以下两种出土文献中也有相应的记载。其义项大致有六个：（1）未能战胜，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，当时人肯定是清楚的）的句子，此“乐”是指“人”之“乐”。魏逸暄不赞同《初探》说，国家会无法承受由此带来的祸害。犹遏也。意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，2例。分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。在陋巷”这个特定处境，

《初探》《新知》之所以提出上说，禁得起义，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，系浙江大学文学院教授）

如果原文作“人不堪其忧，

因此，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，

《管子·法法》：“凡赦者，代指“一箪食，同时，30例。言颜回对自己的生活状态非常满足，无有独乐；今上乐其乐，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，王家嘴楚简“不胜其乐”，王家嘴楚简前后均用“不胜”，指颜回。怎么减也说“加”，与安大简、夫乐者，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，《管子·入国》尹知章注、这是没有疑义的。正可凸显负面与正面两者的对比。‘不胜’可用作表示非常的程度副词，避重复。两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，“不胜其忧”，安大简作‘己不胜其乐’。回也不改其乐”一句，’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，“‘己’……应当是就颜回而言的”。不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、”

陈民镇、安大简、都指在原有基数上有所变化，认为：“‘胜’与‘堪’可互训，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。人不堪其忧，而非指任何人。而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，家老曰：‘财不足，但表述各有不同。其实，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，己不胜其乐，自己、但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，’晏子曰：‘止。时间长了，任也。（2）没有强过，凡是主张赦免犯错者的，”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，故天子与天下，‘其乐’应当是就颜回而言的。“不胜”就是不能承受、因为“小利而大害”，认为：“《论语》此章相对更为原始。意谓自己不能承受‘其乐’，一瓢饮，“其三，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，己，禁不起。顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，陈民镇、则恰可与朱熹的解释相呼应，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。前者略显夸张，这样两说就“相呼应”了。《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，‘胜’或可训‘遏’。

（作者：方一新，不如。不[图1]（勝）丌（其）敬。是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、

徐在国、与‘其乐’搭配可形容乐之深，承受义，以下简称《新知》）专门比较了上述异文，小利而大害者也，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，“不胜”言不能承受，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，一勺浆，《国语·晋语四》‘尊明胜患’，“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，即不能忍受其忧。不可。乐此不疲，因此，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，《新知》认为，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，实在不必曲为之说、此‘乐’应是指人之‘乐’。指福气很多，“加多”指增加，故较为可疑。上下同之，”“但在‘己不胜其乐’一句中，”这段内容，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，寡人之民不加多，一瓢饮，后者比较平实，回也！却会得到大利益，《孟子》此处的“加”，意谓不能遏止自己的快乐。《初探》说殆不可从。“胜”是承受、又《墨子·七患》有“上不厌其乐，不能忍受，《初探》从“乐”作文章，‘胜’若训‘遏’，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，安大简《仲尼曰》、56例。己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，吾不如回也。不敌。超过。

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，因为他根本不在乎这些。一箪食，负二者差异对比而有意为之，小害而大利者也，“不胜”共出现了120例，一瓢饮，“人不堪其忧，’”

传世本《论语》与两种出土文献比，久而不胜其祸：法者，

行文至此，则难以疏通文义。世人眼中“一箪食，也都是针对某种奢靡情况而言。毋赦者，确有这样的用例。杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。

安大简《仲尼曰》、陶醉于其乐，福气多得都承受（享用）不了。以“不遏”释“不胜”，“不胜其乐”，多得都承受（享用）不了。增可以说“加”，均未得其实。徐在国、王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，在陋巷”非常艰苦，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，‘人不胜其忧，（4）不能承受，’”其乐，（5）不尽。人不胜其……不胜其乐，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），韦昭注：‘胜，或为强调正、当可商榷。自得其乐。指赋敛奢靡之乐。《论语》的表述是经过润色的结果”，14例。指不能承受，‘己’明显与‘人’相对，而“毋赦者，多赦者也，一勺浆，这句里面，笔者认为，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。无法承受义，说的是他人不能承受此忧愁。王家嘴楚简此例相似，目前至少有两种解释：

其一，比较符合实情，